有关诚信的古诗词

有关诚信的古诗词有:宋·王安石《商鞅》、三国·曹植《君子行》、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驱民在信诚,一言为重百金轻。

今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。

白话释义:从古至今,管理百姓在于讲信誉,说到做到。商鞅就很讲信誉,以一言为重,以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随意责备商鞅呢,要是有商鞅那种不屈不挠的精力,新法怎能不顺利推广?

2、三国·曹植《君子行》

君子防未然,不处嫌疑间。

瓜田不纳履,李下不正冠。

白话释义:经过瓜田时,不要弯腰提鞋子;走在李树下面,不要举手收拾帽子,免得别人猜忌你偷瓜摘李子。借以阐明做任何事情都要注意避开容易产生嫌疑的处所。

3、唐·卢照邻 《中和乐九章·总歌第九》

若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。

白话释义:有远方的佳人在等待,我以虔诚和信誉作为衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可倾,吐诺终不移。

白话释义:大海可以干涸,山岳可以倒塌,许下的诺言始终不可转变。

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有关于诚信的故事:一诺千金

秦朝末年,楚国有一个叫季布的人,他这个人个性耿直,而且非常讲信誉,只要他答应的事,就必定会尽力做到,也因此他受到许多人的称颂,大家都很尊重他。

他曾经在项羽的军中当过将领,而且率兵多次打败刘邦,所以当刘邦树立汉朝,当上皇帝的时候,便下令捉拿季布,并且发布:凡是抓到季布的人,赐黄金千两,藏匿他的人则遭到灭门三族的处分。可是,季布为人正派而且时常行侠仗义,所以大家都想维护他。起初季布躲在好友的家中,过了一段时光,捉拿他的风声更紧了,他的朋友就把他的头发剃光,化妆成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。

朱家主人很观赏季布,于是专程去洛阳请刘邦的好e69da5e6ba903231313335323631343130323136353331333365666264朋友汝阴侯滕公向刘邦说情,盼望能撤销追杀季布的通缉令,后来刘邦果真赦免了季布,而且还给了他一个官职。

参考材料:百度百科_诚信


有关诚信的古诗词:

1、韩婴汉朝诗论家:伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。

2、南北朝刘义庆:陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。 元方时年七岁,门外知戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去道。”友人便怒:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中。日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之,元方入门不顾。

3、先秦左丘明:昔齐攻鲁,求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而内请盟焉。齐侯不信,曰:“若柳季云是,则请受之。”鲁欲使柳季。柳季曰:“君以鼎为国,信者亦臣之国,今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。

4、咏商鞅王安石:自古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商鞅,商鞅能容令政必行。

5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》

6、有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪正札子》


1.志不强者智不达,言不信者行不果。
--墨翟,战国思想家
2.内外相应,言行相称。
--韩非,战国哲学家、教导家
3.善不由外来兮,名不可以虚作。
--屈原,战国人
4.真者,精诚之至也,不精不诚,不能动听。
--庄周,战国哲学家
5.人背信则名不达。
--刘向,汉copy朝经学家
6.伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久。
--韩婴,汉朝诗论家
7.以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。
--畅泉,晋朝隐士
8.人无忠信,不可立于世。
--程颐,宋朝哲学家
9.多虚不如少实。
--陈甫,宋朝哲学家
10.以实待人,非唯益人zhidao,益己尤大。
--杨简,宋朝学者
11.言忠信,行笃敬。
--论语
1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真挚的心才干感化人。
2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》
真挚,是自然之理;心肠真挚,是为人处世之理。
3.君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》
言:言谈。物:实际内容。行:行动。恒:恒心。君子说话有依据,做事有恒心。
4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用举动来说话,小人则光说不做。
5.处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
权衡自己,服膺上级,引导下属,都应该一概以真挚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意:使心思纯粹,意念真挚。将:盘算。有为:有所作为。想有所作为,必需真心诚意。
7.文以行动本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行动修养成基本,而在德行中真挚摆在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯粹自己的思想。而要纯粹思想,首先要使自己的意念真挚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪正札子》 怀着极大真挚又勤恳地撰写文章,就可以感天动地,使金石般牢固的东西也产生变更。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚:极大的真挚。 金石为开:象金石般牢固的东西也被激动了。谓真挚最能沾染人。
11.精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚:真挚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何艰苦都可以战胜。
12.诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚:真挚。 感:感想。真挚能激动一切。
13.人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履:操守。老实是人的最高品格。
14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》
履行并保留真挚的心,这是人生美妙的源头,举动美妙的基本。
15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真挚为准则是自我修养的要害,弄明白哪些是好的言行举措,又是保持真挚的基本。
16.遇讹诈之人,以诚恳激动之;遇暴戾之人,以和睦薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到诈骗狡猾的人,用真挚之心激动他,遇到粗鲁、乖张的人,用和气的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心邪念影响人之德行的精纯。
18.窃认为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃:谦指个人的看法。我认为天地的运转不息,国度的树立和巩固,出色人物的道德事业的发扬和持久,要害在于真挚。
19.百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》
斟酌再周到若有忽视就可能失败,技艺再精致若缺少真挚也无法胜利。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完善的真挚更神圣的了。
21.诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真挚,是出色人物的基本,也是使百业旺盛的源泉。行(háng):职业,事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息:自强不息。君子为到达至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚:真挚。伪:虚伪。以真挚而不是以虚假激动别人。
24.修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性,处置好人之间的关系,唯一靠的真挚。
25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓,但是不是真挚也不能感化万民。
26.君子养心,莫擅长诚。《荀子·修身》
培育个人的品格,最重要的是个人的真挚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真挚是没有尽头的。永远以真挚自勉。
28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学:研究学问。杂:混乱。为事:干事情。
29.苛刻不赚钱,忠诚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
苛刻:冷淡无情,不厚道。为人忠诚不吃亏,为人苛刻无利益。
30.作事必需踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断逝世孩儿》
踏实地:比方做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可寻求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己,不害人而求名。
32.廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉:清廉。 贪:贪污。信:老实。疾伪:仇恨虚假的行动。疾:仇恨,厌恶。清廉的人仇恨贪婪,老实的人厌恶虚假。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚假的言行,天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
奇妙的虚假不如守拙的真挚。
35.华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》
只有华丽的外表而缺少实际的内容,便空洞而不切合适用。
36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动人的话语,不信任不切实际的方式,不谋取浮华的名声,不作虚假的事。
37.大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
出色的人不寻求虚有其表,有修养著名望的人致力于实际。
38.自古圣贤,皆以心肠为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为出色的人。心肠:佛教语。佛教以三界唯心,心如繁殖万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心肠高洁为最主要。
39.君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容:仪表容貌。
40.君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》
和:温柔。 同:随声附和。君子温柔而不苟同,小人苟同而不温柔。
41.一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实,其余的事也不会虚伪。
42.一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都以为是虚伪的。
43.智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪慧、有才智的人,策划周密,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡猾、虚假,也不如老实。
45.牡丹花好空入目,枣花须少硬朗成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比方修养品格必需培育好心性。
47.清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心:摒除私心邪念。直道:率直地为人。忘我和正派这是修养处世的基本。
48.人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心肠刚直:可以光亮磊落地自立于世。
49.聪慧正派者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪慧正派的人为最好。
50.君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》
周:道义上的联合。比:勾搭。君子在道义上合群而不互相勾搭,小人互相勾搭而不能在道义上联合。
51.正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯粹,举动坦直,所有的邪恶的行动就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品德不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行动正派,心无愧惧。
54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有虔诚正派和奸狡邪恶的差别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女好汉传》
正:纯粹,端正。思想纯粹行动也就正直。
56.正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容:让,容许。复:再。妒:妒忌,忌恨。正派和奸邪互不相容。
57.根深不怕风动摇,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比方人的基础坚固,为人正派,就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心肠端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直:正派,合理。宁可正当地去争夺,也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
爱好阿谀是人的一大弊端。
61.用心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公平忘我,才干不怕人生途径的艰险。
62.正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
操行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标:标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。
65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己心坎没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人情愿正派地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把仁慈美妙之心,传留给后代继承。方寸:指心。
68.宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀害,不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养著名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锤炼,而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违反人生准则以逢迎时俗的好尚,不能以讹诈的行动以取得虚名。
71.若安天下,必需先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯粹,可以安宁天下。
72.山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士,自身纯粹,虽然艰险,心中也觉得坦然。
73.松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳颜色。比方为人孤傲正派,不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》
不要鄙弃那折断了的直剑,它比曲折的全钩还要强硬!
76.居心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正派。
77.吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清:清澈。皎洁:明亮洁白。比方心坎至为澄明洁白。
78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德:你如果是道德完善。汝,你。必忠必直:必定是虔诚、耿直的人。全行:操行无瑕。必方必正:必定是正派的人。方:正派。
79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比方男子汉的志气要坚定正派,心怀坦荡忘我,这样就理解人生的真理了。
80.登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登,直流才饮,喻为人应正派。
81.百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正派。
82.一任秋霜换鬓毛,原来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正派则言行不至偏颇。
84.守正派而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋:操守。做人要存正派之心,行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基础只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地域。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真挚。
86.教人治己,皆宜以正派为先。宋·王安石《洪范传》
宜:应当,应该。
87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光:光明。刚:坚强。魄:月之光。比方要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯挚。君子的心肠如水那样淡泊纯挚,情感能经受时光的考验。小人说得好听,却口是心非,言行相悖。
89.心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系,比方要有正派的思想才干做正派的事。
90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心肠纯粹,邪恶的人自然不能侵扰;行动端庄,凶狠之人怎能欺负?
91.心肠上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心肠:心里。随在:处处。喻处处以正派温和之心看待别人,将会处处得到别人以同样的态度看待自己。
92.不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧,对天不存害怕。即立身处世正大光亮。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有耻辱之心。
94.欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚,对外不违时尚。
96.好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道,而坏事却传布得非常敏捷广远。
97.心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负:违反。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到,行动即使再隐藏也不会不表示出来。
99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比方人品高贵,胸怀辽阔。玉洁冰清:宝玉般纯粹,冰雪般清白。光风霁月:霁(jì),雨雪结束。
100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光亮正大。
101.此心常看得美满,天下自无缺点之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
目光要长远,心胸要广阔。
102.人光亮磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光亮磊落:胸怀坦荡,正大光亮。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比方坦白地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光亮正大的人,不做见不得人的坏事。
105.心体光亮,暗室中有青天;念头暧昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暧昧:不光亮。厉鬼:凶狠的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心肠安详,虽穷犹乐。
107.心口如一,犹不失为光亮磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光亮磊落的人,应当是心里所想的和口头所说的完整一致。
108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落:谓心肠光亮正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:开朗豁达貌。独往独来:比方不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应该光亮正大。
109.心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得:自己以为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般广阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样广阔。
110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事,应该坦坦荡荡,光亮磊落,象日月那样洁白明亮。
111.生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平:终生的所作所为,都是光亮磊落的。
112.圣人所说底话,光亮正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底:同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自以为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落:洒脱,不拘束。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的气象。
115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生逝世冤家》
皱眉事:指坏事。切齿人:指仇恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有仇恨你的人。
116.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更显明、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431373836不显露。微:浮现。
117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》
天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。
118.夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉:觉悟。悔:懊悔,悔悟。应该经常自我检查。
119.君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈服。
120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在安闲逸乐的时光里斟酌的是道义,小人在安闲逸乐的时光里想的却是不正直的事。
121.兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰:香草名。幽谷:寂静的山谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而结束。比方君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类:相似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世,应该肝胆相照。
124.君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言:不要说。暗室:比方暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜:怜爱。皎然:洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:寂静的山林。比方人在独处时也要坚持高洁的品德。
128.戒慎乎其所不睹,胆怯乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的处所也常警戒谨严,在人听不到的处所也常唯恐有失。
129.一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
终生都要无愧于人。
130.朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比方人生应该光亮清白。
131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。
133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地域。孤光自照:谓自己心肠光亮磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆:比方看势头随时转变对事物的态度和言行。随波逐流:比方没有主意,随大流。为人要正派,不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不允许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公平。
136.要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重:敬佩。
137.若要人不知,除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能抑制自己就没有灾害,做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》
亏心:违反良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风动摇,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深:指树的根扎得深。比方为人正派、行动端正,就什么也不害怕。
142.人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非,就能抑止邪恶行动的萌发。
145.心术以光亮笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光亮正大、虔诚诚实。
146.岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为出色的人物,就应该干出出色的事业。
1.惟天下之至诚,为能化。《礼记·中庸》
只有天下最真挚的心才干感化人。
2.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》
真挚,是自然之理;心肠真挚,是为人处世之理。
3.君子以言有物,而行有恒。《周易·家人》
言:言谈。物:实际内容。行:行动。恒:恒心。君子说话有依据,做事有恒心。
4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
君子用举动来说话,小人则光说不做。
5.处己、事上、临下,皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》
权衡自己,服膺上级,引导下属,都应该一概以真挚为准则。
6.古之所谓正心而诚意者,将以有为也。唐·韩愈《原道》
正心、诚意:使心思纯粹,意念真挚。将:盘算。有为:有所作为。想有所作为,必需真心诚意。
7.文以行动本,在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》
文士以德行动修养成基本,而在德行中真挚摆在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。唐·韩愈《原道》
想要在道德人品上进行修炼的人,首先要纯粹自己的思想。而要纯粹思想,首先要使自己的意念真挚。
9.有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分辨邪正札子》 怀着极大真挚又勤恳地撰写文章,就可以感天动地,使金石般牢固的东西也产生变更。
10.至诚则金石为开。《西京杂记》卷五
至诚:极大的真挚。 金石为开:象金石般牢固的东西也被激动了。谓真挚最能沾染人。
11.精诚所加,金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》
精诚:真挚。 亏:亏蚀。只要真心诚意从事,任何艰苦都可以战胜。
12.诚之所感,触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
诚:真挚。 感:感想。真挚能激动一切。
13.人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》
操履:操守。老实是人的最高品格。
14.诚能体而存之,则众善之源,百行之本。宋·朱熹《仁说》
履行并保留真挚的心,这是人生美妙的源头,举动美妙的基本。
15.思诚为修身之本,而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
以真挚为准则是自我修养的要害,弄明白哪些是好的言行举措,又是保持真挚的基本。
16.遇讹诈之人,以诚恳激动之;遇暴戾之人,以和睦薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》
遇到诈骗狡猾的人,用真挚之心激动他,遇到粗鲁、乖张的人,用和气的态度感化他。
17.金有一分铜铁之杂,则不精;德有一毫人伪之杂,则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》
喻私心邪念影响人之德行的精纯。
18.窃认为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》
窃:谦指个人的看法。我认为天地的运转不息,国度的树立和巩固,出色人物的道德事业的发扬和持久,要害在于真挚。
19.百虑输一忘,百巧输一诚。清·顾图河《任运》
斟酌再周到若有忽视就可能失败,技艺再精致若缺少真挚也无法胜利。
20.神莫神于至诚。宋·张商英《素书》
没有比完善的真挚更神圣的了。
21.诚者,圣人之本,百行之源也。宋·周敦颐《通书》
真挚,是出色人物的基本,也是使百业旺盛的源泉。行(háng):职业,事务。
22.君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章
乾乾不息:自强不息。君子为到达至诚而自强不息。
23.感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》
诚:真挚。伪:虚伪。以真挚而不是以虚假激动别人。
24.修身处世,一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》
修养自身品性,处置好人之间的关系,唯一靠的真挚。
25.圣人为知矣,不诚则不能化万民。《荀子·不苟》
圣人固然是无所不晓,但是不是真挚也不能感化万民。
26.君子养心,莫擅长诚。《荀子·修身》
培育个人的品格,最重要的是个人的真挚。
27.至诚无息。《礼记·中庸》
真挚是没有尽头的。永远以真挚自勉。
28.修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
修学:研究学问。杂:混乱。为事:干事情。
29.苛刻不赚钱,忠诚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》
苛刻:冷淡无情,不厚道。为人忠诚不吃亏,为人苛刻无利益。
30.作事必需踏实地,为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断逝世孩儿》
踏实地:比方做事踏实、认真。虚名:空头的名声。做事要踏实认真,不可寻求空头的名声。
31.厚者不毁人以自益也,仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》
有道德的人不损人而利己,不害人而求名。
32.廉者憎贪,信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》
廉:清廉。 贪:贪污。信:老实。疾伪:仇恨虚假的行动。疾:仇恨,厌恶。清廉的人仇恨贪婪,老实的人厌恶虚假。
33.天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
虚假的言行,天道不容。
34.巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》
奇妙的虚假不如守拙的真挚。
35.华而不实,虚而无用。《韩非子·难言》
只有华丽的外表而缺少实际的内容,便空洞而不切合适用。
36.不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》
不听动人的话语,不信任不切实际的方式,不谋取浮华的名声,不作虚假的事。
37.大人不华,君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》
出色的人不寻求虚有其表,有修养著名望的人致力于实际。
38.自古圣贤,皆以心肠为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》
圣贤:圣人贤人,古代指道德、学问都极为出色的人。心肠:佛教语。佛教以三界唯心,心如繁殖万物的大地,能随缘生一切诸法,故称之。为人以心肠高洁为最主要。
39.君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
容:仪表容貌。
40.君子和而不同,小人同而不和。《论语·子路》
和:温柔。 同:随声附和。君子温柔而不苟同,小人苟同而不温柔。
41.一事真,百事真。明·冯梦龙《醒世恒言》第16卷
一件事属实,其余的事也不会虚伪。
42.一言不实,百事皆虚。清·邱心如《笔生花》第28回
只要一句话说得不真实,那么,说许多事情别人都以为是虚伪的。
43.智者不愁,多为少忧。汉·乐府古辞《满歌行》
聪慧、有才智的人,策划周密,不用发愁,多做实事就少一点忧虑。
44.百种奸伪,不如一实。清·李光地《性理精义》
再狡猾、虚假,也不如老实。
45.牡丹花好空入目,枣花须少硬朗成。明·佚名《增广昔时贤文》
外表光鲜好看,也不如有实际内容的好。
46.种树者必培其根,种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上
比方修养品格必需培育好心性。
47.清心为治本,直道是身谋。宋·包拯《明刻本附录》
清心:摒除私心邪念。直道:率直地为人。忘我和正派这是修养处世的基本。
48.人之生也直,心直则身直,可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
直:刚直,坦直。立地参天:脚踏实地而高入云霄。心肠刚直:可以光亮磊落地自立于世。
49.聪慧正派者为神。唐·柳宗元《骂尸虫文》
谓聪慧正派的人为最好。
50.君子周而不比,小人比而不周。《论语·为政》
周:道义上的联合。比:勾搭。君子在道义上合群而不互相勾搭,小人互相勾搭而不能在道义上联合。
51.正身直行,众邪自息。《淮南子·缪称训》
为人纯粹,举动坦直,所有的邪恶的行动就自然会止息。
52.厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。明·谢榛《四溟诗话》
刚正耿直的品德不为邪恶威武所屈折。
53.日间不作亏心事,夜半敲门不吃惊。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五
行动正派,心无愧惧。
54.立身制行,本诸一心,心正则为忠,为直,不正则为奸,为慝。清·赵尔巽《清史稿》
立身:指为人。制行:指处事。慝(tè):奸邪。为人处事,思想端正不端正,训有虔诚正派和奸狡邪恶的差别。
55.心正不怕影儿斜。清·文康《儿女好汉传》
正:纯粹,端正。思想纯粹行动也就正直。
56.正不容邪,邪复妒正。清·曹雪芹《红楼梦》第2回
容:让,容许。复:再。妒:妒忌,忌恨。正派和奸邪互不相容。
57.根深不怕风动摇,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
比方人的基础坚固,为人正派,就将立于不败之地。
58.心正何愁着鬼迷。明·周螺冠《锦笺记》第二十出
心肠端正就不怕受鬼迷。
59.宁向直中取,不可曲中求。明·佚名《增广昔时贤文》
直:正派,合理。宁可正当地去争夺,也不可委曲地谋求。
60.好谀是人生大病。清·申居郧《西岩赘语》
爱好阿谀是人的一大弊端。
61.用心平,然后可历世路之险。清·申居郧《西岩赘语》
公平忘我,才干不怕人生途径的艰险。
62.正者吉之路,邪者凶之征。晋·傅玄《履铭》
操行端正使人吉祥,德行邪恶终归招致凶险。
63.但立直标,终无曲影。《旧唐书·崔彦昭传》
标:标杆。心正必无恶行。
64.君子以其身之正,知人之不正;以人之不正,知其身之所未正也。宋·苏轼《私试策问》 身:自己。人:别人。
65.但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。五代·后周·冯道《偶作》
只要自己心坎没有邪恶之念,就是在极险恶的环境中也能立身。
66.宁可正而不足,不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
为人情愿正派地安贞守拙,也不可靠邪门歪道谋取赢余。
67.且存方寸地,留与子孙耕。清·史襄哉《中华谚海》
把仁慈美妙之心,传留给后代继承。方寸:指心。
68.宁为直伐,不为曲全。明·王廷陈《矫志篇》
愿刚正不阿而遭杀害,不卑躬曲节以求全。
69.君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。明·张居正《翰林院读书说》
有修养著名望的人务求实际,而不图外表好看;致务于自身的修养锤炼,而不计较自身以外之物。
70.不曲道以媚时,不诡行以邀名。汉·崔寔《政论》
不能违反人生准则以逢迎时俗的好尚,不能以讹诈的行动以取得虚名。
71.若安天下,必需先正其身。未有身正而影曲,上治而下乱者。唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯粹,可以安宁天下。
72.山中人自正,路险心亦平。唐·孟郊《游终南山》
山中的隐士,自身纯粹,虽然艰险,心中也觉得坦然。
73.松柏本孤直,难为桃李颜。唐·李白《古风三十二首》
难为桃李颜:很难具有桃红李白的鲜艳颜色。比方为人孤傲正派,不愿以诌容媚色取悦权贵。
74.安能推眉折腰事权贵,使我不得开心颜。唐·李白《梦游天姥吟留别》
不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志,郁郁寡欢。
75.勿轻直折剑,犹胜曲全钩!唐·白居易《折剑头》
不要鄙弃那折断了的直剑,它比曲折的全钩还要强硬!
76.居心莫如直。唐·李翱《答朱载言书》
为人应正派。
77.吾心似秋月,碧潭清皎洁。唐·寒山《联句》
清:清澈。皎洁:明亮洁白。比方心坎至为澄明洁白。
78.汝若全德,必忠必直,汝若全行,必方必正。唐·元结《自箴》
汝若全德:你如果是道德完善。汝,你。必忠必直:必定是虔诚、耿直的人。全行:操行无瑕。必方必正:必定是正派的人。方:正派。
79.丈夫志气直如铁,无曲心中道自真。唐·寒山《诗三百三首》
比方男子汉的志气要坚定正派,心怀坦荡忘我,这样就理解人生的真理了。
80.登山须正路,饮水须直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》
正路方登,直流才饮,喻为人应正派。
81.百尺无寸枝,一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
无寸枝:不分枝杈。孤直:孤高直挺。喻为人有如老松,孤高正派。
82.一任秋霜换鬓毛,原来面目长如故。宋·苏轼《老人行》
始终如一地保全自己的节操。
83.形之正,不求影之直,而影自直。唐·马总《意林》
以形正影不斜喻人品正派则言行不至偏颇。
84.守正派而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》
宋:操守。做人要存正派之心,行仁义之德。
85.《大学》之修身、齐家、治国、平天下,基础只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》
学:书名。修身:修养自身品性。齐家:管理好家庭。治国:治理好所在的地域。平天下:使天下太平。正心:使心思端正。诚意:使意念真挚。
86.教人治己,皆宜以正派为先。宋·王安石《洪范传》
宜:应当,应该。
87.月缺不改光,剑折不改刚,月缺魄易满,剑折铸复良。宋·梅尧臣《古意》
光:光明。刚:坚强。魄:月之光。比方要保全坚贞刚直的气节。
88.君子淡如水,岁久情愈真。小人口如蜜,转眼如仇人。明·方孝孺《逊志斋集·朋友》
淡如水:清淡得象水一样,形容淡泊而纯挚。君子的心肠如水那样淡泊纯挚,情感能经受时光的考验。小人说得好听,却口是心非,言行相悖。
89.心如水之源,源清则流清,心正则事正。明·薛瑄《读书录·体验》
用源头和流水的关系,比方要有正派的思想才干做正派的事。
90.心正自然邪不扰,身端怎有恶来欺。明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》
心肠纯粹,邪恶的人自然不能侵扰;行动端庄,凶狠之人怎能欺负?
91.心肠上无风涛,随在皆青山绿树。明·洪自诚《菜根谭》
心肠:心里。随在:处处。喻处处以正派温和之心看待别人,将会处处得到别人以同样的态度看待自己。
92.不愧于人,不畏于天。《诗经·小邪·何人欺》
对人问心无愧,对天不存害怕。即立身处世正大光亮。
93.人不可以无耻。《孟子·尽心上》
人不可没有耻辱之心。
94.欲人不闻,莫若不言;欲人不知,莫若不为。汉·枚乘《上书谏吴王》
想要人不知道,最好是自己不说,自己不做。
95.磊磊落落向曙星。古乐府《两头纤纤》
胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
96.内不愧心,外不负俗。三国·魏·嵇康《卜疑集》
对己无所愧疚,对外不违时尚。
96.好事不出门,恶事传千里。五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》
好事往往不为人所知道,而坏事却传布得非常敏捷广远。
97.心不负人,面无惭色。宋·普济《五灯会元》第4卷
负:违反。惭:惭愧。不做对不起别人的事,就不会有惭愧之感。
98.声无小而不闻,行无隐而不形。《荀子·劝学》
声音即使再小也不会听不到,行动即使再隐藏也不会不表示出来。
99.持身如玉洁冰清,襟袍如光风霁月。清·金缨《格言联璧·持躬》
比方人品高贵,胸怀辽阔。玉洁冰清:宝玉般纯粹,冰雪般清白。光风霁月:霁(jì),雨雪结束。
100.内不欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。清·金缨《格言联璧·持躬》
有道德的人时刻注意光亮正大。
101.此心常看得美满,天下自无缺点之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。明·洪自诚《菜根谭》
目光要长远,心胸要广阔。
102.人光亮磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四
光亮磊落:胸怀坦荡,正大光亮。
103.打破天窗说亮话。清·李宝嘉《官场现形记》第27回
比方坦白地说真话。
104.明人不做暗事。明·吴承恩《西游记》第84回
光亮正大的人,不做见不得人的坏事。
105.心体光亮,暗室中有青天;念头暧昧,白日下有厉鬼。明·洪自诚《菜根谭》
暧昧:不光亮。厉鬼:凶狠的魔鬼。情操不同,对客观环境事物的体验迥异。
106.心安茅屋稳。清·杜文澜《古谣谚》
心肠安详,虽穷犹乐。
107.心口如一,犹不失为光亮磊落丈夫之行也。清·梁启超《新民说·附录》
谓光亮磊落的人,应当是心里所想的和口头所说的完整一致。
108.磊磊落落,独往独来,大丈夫之志也,大丈夫之行也。清·梁启超《成败》
磊磊落落:谓心肠光亮正大。磊磊:原指群石高垒貌。落落:开朗豁达貌。独往独来:比方不仰仗别人,无怕牵碍。谓男子汉应该光亮正大。
109.心安理得,海阔天空。清·梁启超《新民说》
心安理得:自己以为所做的事是顺理成章的,心里很坦然。海阔天空:象大海般广阔,象天宇般无边无际。坦荡的心胸象海洋和天空那样广阔。
110.大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。《晋书·石勒载记》
大丈夫处世行事,应该坦坦荡荡,光亮磊落,象日月那样洁白明亮。
111.生平所为,未尝有不可对人言者。《小学·外篇》
生平:终生的所作所为,都是光亮磊落的。
112.圣人所说底话,光亮正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》
底:同“的”。
113.无事不可对人言。清·史襄哉《中华谚海》
自以为心胸坦荡,没什么可隐瞒的。
114.胸中洒落如光风霁月。宋·黄庭坚《豫章集·濂溪诗序》
洒落:洒脱,不拘束。霁:雨雪初停。光风霁月:雨过天晴时明净的气象。
115.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。明·冯梦龙《警世通言·崔待诏生逝世冤家》
皱眉事:指坏事。切齿人:指仇恨到极点的人。自己不做伤天害理的事,就不会有仇恨你的人。
116.莫见乎隐,莫显乎微。《礼记·中庸》
虽属极幽隐、细微之处,实际上没比这更显明、具体的了。见(xiàn):同“现”。隐:不显露。微:浮现。
117.天知、神知、我知、子知,何谓无知?《小学·外篇》
天、神:迷信的说法,指上天、神明。子:指你。无事人不知。
118.夜觉昨非,今悔昨失。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·序致》
觉:觉悟。悔:懊悔,悔悟。应该经常自我检查。
119.君子独处,守正不挠。《汉书·刘向传》
有德行的人单居独处,也坚守正道,不肯屈服。
120.君子暇豫则思义,小人暇豫则思邪。《阮子》
君子在安闲逸乐的时光里斟酌的是道义,小人在安闲逸乐的时光里想的却是不正直的事。
121.兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。《淮南子·说山训》
兰:香草名。幽谷:寂静的山e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333264646432谷。莫服、莫乘:没有人佩带、乘坐。行义:施行仁义。不为莫知而止休:不因没有人知道而结束。比方君子行仁义之事不求名不避宠。
122.类君子之有道,入暗室而不欺。唐·骆宾王《萤火赋》
类:相似,好象。道:正当的事理。有道德的人,即令在没有看到之处,也不做欺心的事。
123.一生肝胆向人尽。唐·顾况《行路难》
为人处世,应该肝胆相照。
124.君子之心,似青天白日,不可使人不知。明·洪自诚《菜根谭》
君子之心坦荡可解。
125.无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。唐·周昙《杨震》
无言:不要说。暗室:比方暗中。咫尺:喻距离极近。斯须:一会儿。四知:指天知、神知、子知、我知。任何事情都无法掩人耳目。
126.怜此皎然质,无人自芳馨。唐·白居易《咏牡丹》
怜:怜爱。皎然:洁白。
127.兰在幽林亦自芳。唐·刘禹锡《衢州徐员外使君遗以缟纻兼竹书箱因成一篇用答佳贝兄》兰:香草名。幽林:寂静的山林。比方人在独处时也要坚持高洁的品德。
128.戒慎乎其所不睹,胆怯乎其所不闻。《礼记·中庸》
在人看不到的处所也常警戒谨严,在人听不到的处所也常唯恐有失。
129.一生之内,当无愧于人。《梁书·高祖三王传附萧人理》
终生都要无愧于人。
130.朗如日月,清如水镜。唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
比方人生应该光亮清白。
131.仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。唐·韩愈《与孟尚书书》
仰:抬头。俯:低头。对天、对人、对己都无愧。
132.独行不愧影,独寝不愧衾。《宋史·蔡元定传》
衾(qīn):被子。虽独行独寝,也不做亏心之事。
133.应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》
岭表经年:在岭南过了一年。岭表,五岭以南,今广东、广西地域。孤光自照:谓自己心肠光亮磊落。孤光,指月亮。肝胆比冰雪:谓自己玉洁冰清。
134.看风驶帆,正是随波逐流。宋·普济《五灯会元》
看风驶帆:比方看势头随时转变对事物的态度和言行。随波逐流:比方没有主意,随大流。为人要正派,不可看风驶舵。
135.自道神鬼莫测,岂知天理难容。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》第24卷
神鬼莫测:形容事情极为诡秘。天理难容:天道不允许。天理,即天道,迷信者谓天所主持的公平。
136.要人知重勤学,怕人知事莫做。明·冯梦龙《警世通言》第33卷
知重:敬佩。
137.若要人不知,除非己莫为。明·冯梦龙《醒世通言·勘皮靴单证二郎神》
如果想别人不知道,除非自己不做。形容做了坏事不可能瞒过别人。
138.人能克己身无患,事不欺心睡自安。元·马致远《岳阳楼》第二折
人能抑制自己就没有灾害,做事不昧着良心就自然能安睡。
139.劝君莫作亏心事,古往今来放过谁?宋·佚名《名贤集》
亏心:违反良心。亏心之事不要作,侥幸心理不应有。
140.自古明人不做暗事。明·冯梦龙《古今小说·李秀卿义结黄贞女》
从来光磊落的人不做见不得人的事。
141.树深不怕风动摇,树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》
深:指树的根扎得深。比方为人正派、行动端正,就什么也不害怕。
142.人间私语,天闻若雷;暗室欺心,神目如电。宋·陈元靓《事林广记·警世格言》
谓为人不要做亏心事,因为天威神录在鉴察着一切。
143.无愧于事,不如无愧于身;无愧于身,不如无愧于心。清·石成金《传家宝》
为人处世最要紧的是问心无愧。
144.镜子明则尘埃不染,智明则邪恶不生。清·史襄哉《中华谚海》
能明辨是非,就能抑止邪恶行动的萌发。
145.心术以光亮笃实为第一,容貌以正大老成为第一。清·金缨《格言联璧·持躬》
谓为人要光亮正大、虔诚诚实。
146.岂能尽如人意,但求不愧我生。清·金缨《格言联璧·接物》
很难事事尽如人意,但求处世无愧于心。
147.欲为天下第一等人,当做天下第一等事。明·胡居仁《居业录》要成为出色的人物,就应该干出出色的事业。 参考材料: http://wenwen.soso.com/z/q221455768.htm?sp=5466
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